韃虜是什麽意思(韃靼是什麽意思)

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韃虜是什麽意思？速求速求！！！

是國民黨(同盟會)最初的16字綱領中"驅逐-韃虜，恢複中華，創立民國，平均地權" 後發展為三民主義:民生,民族,民權 韃虜:韃子，韃靼，指的是塔塔兒人，就是韃靼人。在蒙古興起之前，蒙古草原上所有遊牧民族的總代稱。塔塔兒人生活在大興安嶺西，阿爾泰山杭愛山以東，歐亞民族大遷徙時西遷。 蒙古人是將“韃靼”此名繼承下去的民族。在蒙古西侵時，羅斯的王公們依然不稱之為蒙古人，而叫韃靼人。後來在此地蒙古殘存政權叫做喀山，其主體民族還是韃靼人。以至南俄的一片草原叫做韃靼草原。

驅除韃虜指的是什麽

中國是一個多民族的國家，少數民族也屬於中國人，當今稱呼是不恰當的，有違憲法中的民族團結精神，所以這個詞在解放之後就禁止使用，並有相關頒布《政務院關於處理帶有歧視或侮辱少數民族性質的稱謂、地名、碑碣、匾聯的指示》。

東道主是什麽意思？

東道主，古時中國民間宴請款留賓客的主人。客人由西來，則稱主人為東道主，客人由南來，則稱主人為北道主。泛指接待或宴客的主人。

一般人們把接待賓客的當地主人稱為東道主。 後“東道主”泛指接待或宴客的主人，或指請客的人。朋友相聚，來了客人，主人常自稱為“東道主”，客人說主人“你是東道主”等。“東道主”一詞用的很廣泛，賽事的主辦國或者主辦城市也稱為東道主；舉辦各種會議，主辦方也被稱作東道主。

春秋時期，晉國聯合秦國共同進攻鄭國，鄭國危在旦夕，於是鄭國國君派燭之武前去遊說秦國國君，通過拉攏秦國來保全自身，燭之武不負使命，用利害關係成功說服秦國國君放棄攻打鄭國的計劃。

還說鄭國甘願成為您（秦國）東道上（鄭國在秦國之東）的主人，接待秦國出使東方的使節，故稱“東道”“東道主”。所以，後來多以“東道”或者“東道主”來指稱接待或宴客的主人，或指請客的人。

參考資料來源：百度百科-東道

參考資料來源：百度百科-東道主同英語HOST，就是主人的意思。

東道主”一詞，最早見於左丘明的《左傳》一書中的《燭之武退秦師》。文中的燭之武對秦穆公說：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害……”意思是說：讓鄭國獨立存在，把它作為東方道路上的主人，（當時鄭國在秦國東方），秦國使者來來往往，讓鄭國供應他們的資財食用物資，對於您也沒有什麽害處。這就是“東道主”一詞的由來。從此，“東道主”就成了主人的代稱，而且廣泛地使用起來了。同英語HOST，就是主人的意思。

東道主”一詞，最早見於左丘明的《左傳》一書中的《燭之武退秦師》。文中的燭之武對秦穆公說：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害……”意思是說：讓鄭國獨立存在，把它作為東方道路上的主人，（當時鄭國在秦國東方），秦國使者來來往往，讓鄭國供應他們的資財食用物資，對於您也沒有什麽害處。這就是“東道主”一詞的由來。從此，“東道主”就成了主人的代稱，而且廣泛地使用起來了“東道主”這一詞語，我們經常在各種媒體、場合看到。那麽它是怎麽來的呢？原來它是有典故的。魯僖公三十年（公元前630年）九月十三日，晉文公和秦穆公的聯軍包圍了鄭國國都。鄭文公在走投無路的情況下，隻得向老臣燭之武請教，設法解圍。當夜，燭之武乘著天黑叫人用粗繩子把他從城頭上吊下去，私下會見秦穆公。晉國和秦國是兩個大國，他們之間本不和諧，常常明爭暗鬥。燭之武巧妙地利用他們的矛盾，對秦穆公說：“秦晉聯軍攻打鄭國，鄭國怕是保不住了。但鄭國滅亡了，對貴國也許並無一點好處。因為從地理位置上講，秦國和咱鄭國之間隔著一個晉國，貴國要越過晉國來控製鄭國，恐怕是難於做到的吧？到頭來得到好處的還是晉國。晉國的實力增加一分，就是秦國的實力相應地削弱一分啊！”秦穆公覺得燭之武說得有理，燭之武於是進一步說：“要是你能把鄭國留下，讓他作為你們東方道路的主人。你們使者來往經過鄭國，萬一缺少點什麽，鄭國一定供應，作好充分的安排，這有什麽不好？”秦穆公終於被說服了，他單方麵跟鄭國簽訂了和約，晉文公無奈，也隻得退兵了。秦國在西，鄭國在東，所以鄭國對秦國來說自稱“東道主”。後來，它泛指招待迎接客人的主人。出處:春秋ⷥ𗦤𘘦˜Ž《左傳ⷥƒ–公三十年》九月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍 汜南。佚之狐言於鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。 辭曰：“臣之壯也，猶不如人，今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子， 今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之，夜縋而出，見秦 伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。越國以 鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰。鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主， 行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嚐為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而 夕設版焉，君之所知也。夫晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，不闕秦，將 焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟，使杞子、逢孫、揚孫戍 之，乃還。中華成語故事集

“驅除韃虜”什麽意思

韃虜是曆史上漢人對中國北方少數民族民族如蒙古族、滿族等的蔑稱。清末同盟會曾有“驅逐韃虜”等綱領，民國後放棄該口號轉為“五族共和”。中國是一個多民族的國家，少數民族也屬於中國人，當今稱呼是不恰當的，有違憲法中的民族團結精神，所以這個詞在解放之後就禁止使用。驅除韃虜是1905年8月中國同盟會成立之後確定的綱領之一，當年10月孫中山即將此口號改為“民族主義”。1906年10月，孫中山與黃興、章太炎製訂《軍政府宣言》，再次提出“驅除韃虜”口號，但當年12月孫中山在《民報》創刊周年慶祝大會演說中不提“驅除韃虜”，專述“民族主義”，還對民族複仇論進行了嚴厲的批判。從此以後，“驅除韃虜”口號很少出現於革命派的言論之中。

1911年底，孫中山宣布“五族共和”，又製定《臨時約法》宣告：中國之領土，“為二十二行省，內外蒙古、西藏、青海”，徹底放棄了“驅除韃虜”口號。

韃虜，韃子，韃靼，指的是塔塔兒人，就是韃靼人。在蒙古興起之前，蒙古草原上所有遊牧民族的總代稱。塔塔兒人生活在大興安嶺西，阿爾泰山杭愛山以東，歐亞民族大遷徙時西遷。

蒙古人是將“韃靼”此名繼承下去的民族。在蒙古西侵時，羅斯的王公們依然不稱之為蒙古人，而叫韃靼人。後來在此地蒙古殘存政權叫做喀山，其主體民族還是韃靼人。以至南俄的一片草原叫做韃靼草原。

韃靼人一直成為蒙古的代稱，我們反元時，不是叫他們蒙古韃子嗎？

同時也成為了其他遊牧民族的代稱。

孫中山提出的“驅除韃虜”中的韃虜其實是指滿族統治者。反抗滿族貴族

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